diumenge, 30 de maig del 2010

Sexo con engaño en la sabana Los machos de los antílopes topi de Kenia engatusan a las hembras que están a punto de dejarles para seguir apareándose con ellas

Desde luego, hay tipos que se comportan como antílopes. Y si no, que se lo pregunten a Jakob Bro-Jorgensen y Wiline Pangle, que se han pasado cuatro años estudiando cómo se las ingenian los machos de antílopes topi de Kenia para aparearse con hembras en celo.

Sus observaciones, que se publicarán en julio en la revista The American Naturalist, son el primer ejemplo que se describe en el reino animal de una especie que recurre al engaño para conseguir sexo.

Aparte, por supuesto, del caso obvio de la especie humana. Hay que decir, en descargo de los antílopes topi machos, que cada hembra está en celo un solo día al año, por lo general en febrero o marzo. Y que, cuando llega el gran día, la hembra se dedica a transitar entre los territorios controlados por distintos machos para aparearse con el máximo número de pretendientes posible.

Según las observaciones de Bro-Jorgensen –de la Universidad de Liverpool (Reino Unido)– y Pangle –de la Universidad del Estado de Ohio (Estados Unidos.)–, cada hembra visita una media de diez territorios el día que está en celo. Aquí es donde entra en acción la astucia del macho. Pueden imaginar la escena. Después de 364 días de espera, cuando la hembra por fin entra en celo, el macho se encuentra con que ella va a de dejarle.

Observa apesadumbrado cómo empieza a alejarse en busca de otra pareja. Corre tras ella. La alcanza antes de que salga de su territorio. La adelanta. Y se para en seco. En ese momento, el macho yergue las orejas, una señal de alerta. Y, sin mirar atrás, como si ella no le importara, emite varios bufidos.

Los mismos bufidos que emite cuando se acerca un león, un guepardo o un leopardo. Sólo que en esta ocasión no hay ningún depredador al acecho, según han comprobado Bro-Jorgensen y Pangle. Pero esto la hembra no lo sabe. Atemorizada por la actitud del macho, da media vuelta y regresa a la seguridad del rebaño, junto a otras hembras que no están en celo. El macho continúa su comedia aún unos segundos más.

Después también da media vuelta y vuelve hacia el rebaño. Se dirige directamente hacia la hembra en celo. Y la monta en un aquí te pillo aquí te mato. Unos minutos más tarde la función vuelve a empezar. La hembra empieza a marcharse, el macho corre tras ella, la adelanta, emite unos bufidos, los dos vuelven y la monta de nuevo. Hasta que llega un momento en que la hembra escapa del engaño y se marcha a otro territorio.

Donde se apareará con otro macho que también la engañará. Según las observaciones de Bro-Jorgensen y Pangle, que han estudiado los antílopes topi en la Reserva Nacional Masai Mara de Kenia, los machos se aparean con cada hembra en celo una media de 4,3 veces antes de empezar el teatro de los bufidos, más una media de 2,8 veces a partir del momento en que empieza el engaño.

"Es como en el cuento tradicional, sólo que el macho grita león en lugar de gritar lobo", ha declarado Bro-Jorgensen a la web LiveScience. Los investigadores han analizado grabaciones de los bufidos y no han detectado diferencias entre los que se emiten para ahuyentar a los depredadores y los que se emiten cuando no hay ningún depredador al acecho.

Pero sí hay una gran diferencia en la frecuencia de los bufidos según si hay una hembra en celo en el rebaño o no la hay: nueve veces más bufidos cuando hay sexo a la vista que cuando no lo hay. Lo cual demuestra que los machos no emiten estos bufidos porque se equivoquen y piensen que hay un depredador cuando no lo hay.

Los emiten porque fingen. Esta sorprendente conducta reproductiva tiene sentido tanto para el macho como para la hembra, explican los investigadores. Para el macho, cuantas más veces se aparee con la hembra, más probabilidades tendrá de tener descendencia.

Para la hembra, el riesgo de ignorar la señal de alarma del macho y acabar entre las fauces de un león es superior al riesgo de volver al rebaño. Después de todo, los bufidos de los machos son un seguro de vida para los antílopes topi que, con sus dos metros de altura en la cruz y sus más de cien kilos de peso, pueden correr a 70 kilómetros por hora y resultan inalcanzables para los depredadores a menos que les pillen por sorpresa.

Estudios anteriores han observado casos de engaño en animales que compiten entre ellos. Por ejemplo, los chimpancés machos emiten a veces gritos de alarma para despistar a otros machos y aparearse con una hembra en celo. Pero este es el primer caso de engaño que se describe entre animales no humanos que persiguen el objetivo común de la reproducción.

Según concluyen los investigadores en el artículo de The American Naturalist, que ya está accesible en internet, "nuestro estudio identifica un paralelismo entre animales y humanos en su habilidad de utilizar señales falsas para engañar a sus parejas".


diumenge, 23 de maig del 2010

¿Por qué las mujeres de más de 40 años corremos el riesgo de infectarnos del VIH?


¿Por qué las mujeres de más de 40 años corremos el riesgo de infectarnos del VIH?
❥ Las parejas estables desde hace años pueden mantener relaciones sexuales fuera de la pareja.
❥ Las mujeres, a esta edad, podemos tener nuevas parejas sexuales (masculinas y femeninas).
❥ Algunas mujeres quizá nos sintamos inseguras o incómodas al hablar con nuestra pareja sobre aspectos
tan íntimos como el deseo, el placer, la protección o las situaciones de riesgo que se hayan podido producir.
❥ La vagina cambia con la edad, las paredes se hacen más finas y aumenta la sequedad de la mucosa; todo ello hace que durante las relaciones sexuales se puedan producir microheridas que favorezcan la infección del VIH.
❥ Aunque los médicos hablen poco sobre nuestra salud sexual, el riesgo de contraer infecciones existe.
Es importante que hablemos de ello.
❥ La mayoría de las mujeres no somos conscientes del riesgo que corremos y por eso no tomamos
las medidas de protección adecuadas.


Si tuviera alguna cosa me lo diría, ¿verdad?
❥ La confianza no te protege de las infecciones de transmisión sexual. De hecho, muchas personas no
saben que están infectadas, ni siquiera creen que hayan podido tener relaciones de riesgo.
❥ Puedes proteger tu salud utilizando un preservativo cuando decidas mantener relaciones sexuales.
 
Tengo relaciones sexuales con mujeres. ¿Corro el riesgo de infectarme?
❥ Sea quien sea tu pareja, si no tomas medidas de protección seguras te arriesgas a contraer una infección.

¿Cómo puedo tener relaciones sexuales seguras?
❥ Recuerda que la penetración no es la única manera de mantener relaciones sexuales.
❥ Abrazarse, quererse, acariciarse y masturbarse son maneras seguras, agradables y placenteras de mantener relaciones sexuales con tu pareja.
❥ Utiliza el preservativo en la penetración anal y vaginal y en la felación (sexo oral).
❥ Los preservativos masculino y femenino te protegen contra el VIH y otras infecciones de transmisión sexual. Hay otros métodos de barrera para realizar el cunnilingus (sexo oral).
❥ Con los preservativos, utiliza sólo lubricantes de base acuosa.
Los lubricantes a base de aceite, como la vaselina o la crema de manos, pueden estropear los preservativos de látex.
❥ Los lubricantes hidrosolubles pueden aumentar la sensibilidad y el placer. Son especialmente indicados si tienes sequedad de la mucosa vaginal.
❥ Nunca utilices dos preservativos juntos.
❥ Puedes encontrar preservativos en farmacias, supermercados, centros de salud y máquinas expendedoras.
❥ Los preservativos femeninos sólo los encontrarás en las farmacias.
❥ Para utilizar correctamente los preservativos, lee sus instrucciones.

¿Cómo hablo con mi pareja de sexo seguro?
❥ Hablar de sexo seguro puede ayudar a aumentar la confianza entre tú y tu pareja, aunque a veces no sea fácil hacerlo.
❥ Justo antes de las relaciones sexuales no es el momento más adecuado para hablar de nuestras  preocupaciones acerca del VIH.
❥ Saca el tema en una conversación informal. Puedes intentarlo de varias maneras:
«He leído un folleto sobre las mujeres y el VIH. No sabía que la gente de nuestra edad se preocupara por eso…»
«Se me hace un poco violento, pero antes de que las cosas vayan a más, me gustaría que habláramos del VIH…»
«Me preocupa el VIH, por eso siempre llevo y utilizo preservativos…»

Sexualidad, mujer y HIV/sida. La sexualidad femenina. ¿Por qué las mujeres son más vulnerables al contagio de esta infección?

http://www.gencat.cat/salut/depsalut/pdf/esdonaisida.pdf

Modelo de Capacitación para sentir, atender y prevenir la violencia familiar, sexual y de género para profesionales

Fuente: http://www.ssp.gob.mx/CEVAVI/ShowBinary?nodeId=/BEA%20Repository/428395//archivo

PERSPECTIVA PSICOLÓGICA DE LOS MALOS TRATOS A MUJERES - Inmaculada Romero Sabater

Fuente: http://www.creacionpositiva.net/webs/V_Jornades/pdfs/ponencia_inma.pdf

UNIDAD DIDÀCTICA E.S.O. - Prevención de la violencia contra las mujeres

http://www.dipualba.es/publicaciones/Varias/Otras/MujeresViolencia.pdf

IV Jornadas de cine y sexualidad: Mujeres miradas/miradas de mujer

Fuente: http://www.uam.es/otros/aea/

VII JORNADAS DE CINE Y SEXUALIDAD - UAM

Los procesos de cambio social suelen implicar contradicciones. En el caso de la sexualidad pueden ser las continuidades en los modelos de masculinidad o la perdida de visibilidad de enfermedades de transmisión sexual y el abandono de las prácticas de sexo seguro. Observando la forma de entender los cuerpos podemos ver de nuevo las continuidades y emergencias de las que hablamos: analizaremos las ambivalencias ante los cuerpos diversos vistas desde el momento actual donde prima una fuerte homogenización de la representación de los cuerpos (primando la juventud, delgadez…). En los talleres exploraremos las fronteras y posibilidades de nuestros cuerpos creando ficciones de género y tecnologías corporales de seducción.

Fuente: http://www.aibr.org/cine/

Cuentos de Amor y Sexo - Maribel Blázquez Rodríguez

http://www.creacionpositiva.net/webs/V_Jornades/pdfs/ponencia_maribel_diapositivas_bilbao.pdf

El sida tiene cara de mujer

http://www.creacionpositiva.net/webs/V_Jornades/pdfs/charo_quintana_VIH_y_violencia_genero_Bilbao2008.pdf

Cómo puede hacer daño la cultura

En distintas partes del mundo una variedad de prácticas y tradiciones culturales contribuyen a que aumente el riesgo de contraer el VIH/SIDA entre los jóvenes. En general, estas prácticas y tradiciones afectan más a los jóvenes que a los adultos, y afectan a las mujeres jóvenes más aún que a los hombres jóvenes.
La condición de la mujer

En muchas sociedades se espera de la mujer y se le enseña que debe subordinar sus propios intereses a los del compañero. Con semejantes expec-tativas, las jóvenes suelen sentirse incapaces de protegerse contra la infección por el VIH y los embarazos involuntarios. A menudo las adolescentes son víctimas del abuso y la coerción sexual. En Kenia 40% de las estudiantes del ciclo secundario sexualmente activas dijeron que habían sido forzadas u obligadas con engaños a tener relaciones sexuales (3). En Camerún 40% de las adolescentes declararon que el primer coito fue forzado (313). Las jóvenes a veces se rinden a las demandas sexuales por temor a que, si las rechazan, se las violará de cualquier manera (205).

El abuso que sufren las esposas está muy extendido. En algunos países más de 40% de las mujeres han sido agredidas por el compañero (119). La violencia basada en el género está estrechamente ligada al VIH/SIDA (220). En Rwanda, por ejemplo, las mujeres VIH-positivas con un compañero VIH-positivo tenían más probabilidades de informar sobre la coerción sexual en la vida de relación que las mujeres sin VIH (380). En Tanzania la violencia de parte del compañero era 10 veces mayor entre las jóvenes VIH-positivas que entre las mujeres VIH-negativas (220). Muchas mujeres no se atreven siquiera a traer a colación el tema de los condones para protegerse contra la infección por el VIH por temor a ser físicamente agredidas (381).

le sida ne vous concerne pas?

V Jornadas sobre Violencias de género y VIH: amor, sexo y otros cuentos VIH Y VIOLENCIAS DE GÉNERO Charo Quintana

Las violencias de género están integradas en todos los sistemas: desde los + simbólicos a los + evidentes

Las violencias de género son uno de los instrumentos del patriarcado para sustentar las desigualdades y las relaciones de poder.

Deconstruir los ideales de amor romántico que tanto nos ponen en riesgo…

http://www.creacionpositiva.net/webs/V_Jornades/pdfs/ponencia_charo.pdf

http://www.creacionpositiva.net/webs/V_Jornades/pdfs/ponencia_charo.pdf

AFRONTANDO LA INTERRELACIÓN ENTRE VIOLENCIAS DE GÉNERO Y VIH Amor, Sexo y otros Cuentos Montserrat Pineda Lorenzo Creación Positiva

http://www.creacionpositiva.net/webs/V_Jornades/pdfs/ponencia_montse_pineda_bilbao.pdf

III Jornades sobre drets i ciutadania - llenguatge i estigma

http://www.creacionpositiva.net/webs/IIIJornadesdrets/jornadesIII_postal.pdf

Editen una guia contra l'assetjament sexual a la feina i es demana més compromís a les empreses

L'assetjament sexual a la feina és un problema molt present avui dia, que pateixen sobretot les dones i que de vegades no saben com fer-hi front ni les mateixes empreses ni les víctimes, per por de possibles represàlies. Per això, el sindicat Comissions Obreres ha editat una guia, una espècie de manual d'instruccions, per sensibilitzar treballadors i directius. A més, el sindicat diu que cal treballar en dos àmbits: penalitzar les empreses que permetin comportaments masclistes i intentar que les dones s'equiparin laboralment als homes.

Per prevenir els casos d'assetjament sexual, el sindicat Comissions Obreres ha editat una guia que pretén combatre'l a la feina. Dades de l'any 2000 apunten que gairebé el 20% de les dones treballadores havien patit algun assetjament.

Amb aquesta guia volen millorar la situació laboral femenina visualitzant les causes d'aquest tipus d'agressió i els efectes que provoca. També es donen pautes per prevenir aquestes situacions i sensibilitzar els treballadors i quadres directius. Algunes de les recomanacions són: compromís de la direcció de l'empresa per eliminar l'assetjament sexual; formar els directius per prevenir o solucionar el problema: responsabilitzar una persona per resoldre els possibles conflictes i assessorar la víctima.

Segons el sindicat s'ha de treballar en 2 àmbits: penalitzar les empreses que permetin comportaments masclistes i intentar que les dones s'equiparin laboralment als homes.

L'assetjament sexual a la feina-Direcció General de la Funció Pública

http://www20.gencat.cat/docs/icdones/Ambits%20tematics/Documents/Arxius/assetjamentsexual.pdf

Una de cada cinc dones ha patit assetjament sexual a la feina en l'últim any-Les catalanes són les més assetjades A l'Estat, 1,2 milions de dones pateixen aquesta conducta

Un 22,2 per cent de les dones que treballen a Catalunya ha patit assetjament sexual a la feina en l’últim any. Aquest és el resultat d’un estudi que l’Institut de la Dona ha realitzat a nivell estatal. Les catalanes són les que pateixen més assetjament sexual de l’Estat – la mitjana està en el 14,9% – . Euskadi és el territori menys afectat per aquest tipus de comportament, ja que només un 6,5% de les treballadores el pateix.
Cal destacar, però, que es tracta de xifres d’assetjament tècnic, situacions patides per les dones al treball independentment del que entenguin com a assetjament, i no d’assetjament declarat, aquell considerat com a tal per les dones. De fet, el 14,9% baixaria a només el 9,9% si es comptabilitzés l’assetjament declarat.
L’anomenat assetjament tècnic és, segons la secretària de Polítiques d’Igualtat, Soledad Murillo, “més comú” i considera, per exemple, que els acudits o els comentaris de contingut sexual i les mirades insinuants són formes d’assetjament. En total, a l’Estat el pateixen 1.200.000 dones.
Greus i molt greus

De tota manera, els graus d’assetjament són molts. Una conducta greu és aquella en què hi ha peticions obertes de relacions sexuals sense pressions o demanar relacions després d’un trencament emocional recent. Un 4% de les treballadores pateix aquest tipus de pressions greus.
Encara hi ha, però, un tram del 2% de dones que pateix més vulneracions de la seva intimitat. En aquest cas es considera una conducta molt greu fer petons i abraçades no desitjades o realitzar actes sexuals sota pressions.
Homes casats

El perfil de les dones que pateixen aquest comportament és d’una soltera de 34 anys, i qualificada. Tot i això, el grup que més directament en pateix les conseqüències és el de les immigrants extracomunitàries. En la majoria dels casos l’assetjador és un company de feina (58,8%), tot i que els superiors o els clients també actuen com a tals. El perfil masculí d’assetjador greu o molt greu és el d’un home casat i amb fills, amb poder mitjà a l’empresa.

La prevención y abordaje del acoso sexual y el acoso por razón de sexo en la empresa

http://www20.gencat.cat/docs/treball/03%20-%20Centre%20de%20documentacio/Documents/01%20-%20Publicacions/03%20-%20Igualtat%20d_oportunitats/Arxius/doc_32684091_1.pdf

Les escriptores de la II República (1931-1936)

http://www.tesisenxarxa.net/TESIS_UAB/AVAILABLE/TDX-0714105-175231//peb2de3.pdf

Macaco y Russian Red actúan en un concierto por la Igualdad

Los grupos Macaco y Russian Red actúan este lunes, a las 21.30 horas en el Circo Price de Madrid, en el primer concierto contra la violencia de género del 'I Foro Internacional Juventud y Violencia de Género' que espera reunir, durante los dos próximos días, a más de mil jóvenes procedentes de distintos países.  
   Según informa el Ministerio de Igualdad, con motivo del Día Internacional contra la Violencia de Género, que se celebra mañana, el encuentro se centrará en la prevención a través de la gente joven "para transmitirles la esencia del problema e incluir la lucha en las agendas de las organizaciones juveniles".
   Con esta iniciativa, el Instituto de la Juventud, pretende prevenir el maltrato entre jóvenes y adolescentes y promover la "igualdad real" entre hombres y mujeres removiendo estereotipos sociales.

La Audiencia Provincial de Cantabria se negó a considerar como violencia de género un caso de agresiones de un joven de 14 años a una chica.

La ministra de Igualdad, Bibiana Aído, aseguró hoy que "hay sentencias que desaniman", al ser preguntada en entrevista a la Cadena Ser recogida por Europa Press, por la sentencia de la Audiencia Provincial de Cantabria que se negó a considerar como violencia de género un caso de agresiones de un joven de 14 años a una chica.
   Aído matizó que no comparte "en absoluto" la sentencia, aunque la respeta. "Cuando hay violencia de género no importa que se tengan 50 años o 16", puntualizó y añadió que "probablemente el motivo esté en una falta de formación de las personas que interactúan con las víctimas de la violencia de género".
   En este sentido, la ministra explicó que cuando se refiere a la necesaria formación no habla sólo de jueces, sino "también de abogados y quienes llevan la asistencia social del personal sanitario". Por lo tanto, "hay que profundizar de manera genérica en la formación de los profesionales, esa es una de las recomendaciones que realiza el Congreso de los Diputados y a la que se va a prestar especial atención".
   Por otro lado, Aído indicó que las conclusiones de la subcomisión son que la ingesta de alcohol previa a una situación de violencia de género "no sea un eximente ni un atenuante". De esta forma, celebró que a estas conclusiones "se ha llegado por unanimidad, todos los grupos parlamentarios lo han apoyado", y "es el mejor regalo que se puede tener de cara a la conmemoración del Día Internacional Contra la Violencia de Género del próximo 25 de noviembre".
   Asimismo, se refirió a la futura presidencia de la Unión Europea en la que el Gobierno pretende plantear una serie de actos comunes contra la violencia de género al considerar que, en este aspecto, España "es el espejo en el que se miran el resto de países europeos".
   Sin embargo, pese a que en 2009 se han producido 14 muertes menos que el año pasado por estas fechas, la ministra reconoció que aún "no hay que caer en la auto complacencia", ya que "son 49 víctimas mortales, 49 razones para seguir trabajando".
   Por último, Aído añadió que "183 mujeres llaman cada día al 016", muchas de ellas jóvenes, lo que resulta "curioso" porque "esta juventud ha crecido en democracia y sigue repitiendo esquemas caducos". "Ésto es lo que se va a abordar en el Foro Internacional Contra la Violencia de Género", que se inaugura hoy en Madrid.

Desnudez y muerte en una foto de riesgo La imagen de una mujer desnuda que ha sido violada y asesinada en Ciudad Juárez planteó un debate sobre los límites del periodismo a la hora de mostrar la realidad de una sociedad violenta

En la escena aparece el cuerpo desnudo de una mujer joven. Está tendida sobre una mesa camilla, de lado. Un hombre uniformado observa algo que parece haber en su espalda mientras, en primer plano, otro hombre ajusta sus guantes de látex preparándose para intervenir. Un foco de quirófano sitúa el cuerpo desnudo en el centro de la escena. El pie de foto aclara: "Cadáver de una mujer violada y asesinada, en una sala de autopsias de Ciudad Juárez". La fotografía, obra de Shaul Schwarz, aparece en la portada de El País Semanal del 1 de marzo e ilustra un reportaje sobre la violencia en esa ciudad de México. La imagen no ha dejado indiferentes a los lectores. Varios han expresado sus quejas, algunos de ellos con contundencia, como Antonio López Peña, quien ha querido dejar patente su "indignación, repulsa y vergüenza ajena" y exige "disculpas públicas" al diario. Considera que "la mujer cuyo cadáver aparece en la foto ha sido así violada de nuevo, esta vez por un medio de comunicación: violada en su intimidad de mujer asesinada".

Ser mujer desde el punto de vista de la filosofía a lo largo de la historia

Este estudio trata de analizar las diferentes perspectivas a través de la cual puede ser visto la evolución histórica de cómo era vista la mujer en las diferentes épocas, en la cual se desarrollaron los 4 filósofos. Debido a que se analiza la situación de la mujer en Venezuela como consecuencia de la historia, y no como un fenómeno aislado.
El presente trabajo trata un tema muy polémico y controversial en nuestro país y explicará la visión del 4 "hombres" sobre la mujer conjuntamente con un análisis comparativo histórico de Venezuela.
*Nota: El presente trabajo es completamente analítico por lo cual no se hace referencia bibliográfica a lo largo del mismo.
En la Grecia de Platón y Aristóteles ser mujer, no era, desde luego, algo deseable. Las mujeres tenían el mismo status social que los esclavos, lo cual suponía que no tenían derechos cívicos de ninguna clase, ni participación política.
En Venezuela la participación de la mujer en los diferentes ámbitos de la vida social se ha desarrollado de manera muy lenta, aunque tenemos valiosos ejemplos de muchos logros alcanzados sobre todo en el ámbito político, donde la defensa de sus derechos a servido de guía para sus logros.
A continuación analizaremos algunos autores y su relación con la situación de nuestro país con respecto a la participación femenina.
Platón:
En su obra "la República" de Platón, él estaba en búsqueda de la construcción de una sociedad perfecta.
El filósofo griego reconoce una misma naturaleza para el hombre y la mujer, aunque para la época esto pareciese ridículo, ya que nada concuerda con el contexto histórico, y debido a esta igualdad en su naturaleza, para él es lógico que tuviesen las mismas oportunidades a través de una educación igualitaria.
Aquí podemos ver los inicios del derecho que la mujer tiene a obtener una educación completa, para así poder tener las mismas oportunidades que los hombres a nivel laboral.
En nuestro país podemos ver que la oportunidad de educación para las mujeres a mejorado significativamente, logrando ver más mujeres que hombres en cualquier aula de clase de cualquier instituto, universidad o sencillamente en una escuela primaria. Aunque para Platón la educación era necesaria para las mujeres, únicamente para equiparar al hombre, es decir, se entiende con esto que el hombre es un ser superior; y en nuestro país el deseo de educarse por parte de las mujeres, se debe a la preparación que estas quieren obtener, para poder ser competitivas en el mercado laboral y obtener mas oportunidades, mas allá de sentirse inferiores a los hombres, como lo aseguraba Platón.
A esto se puede referir que en 1993 se presentó el proyecto de Ley de Igualdad de Oportunidades para la Mujer, destinado a garantizar a las mujeres el ejercicio de sus derechos y su desarrollo sin discriminación.
De igual forma para Platón la mujer se convierte en objeto de razón, en ningún momento defiende sus derechos o los iguala al del hombre para la época, sencillamente que por ser un objeto de razón, está debe preparase ya que el para él, el hombre (masculino) debería reproducirse con alguien similar a él para poder tener hijos perfectos. Aquí vemos reflejada la visión que Platón tenía sobre la mujer, la cual a mi juicio ésta era considerada únicamente como un ser para mantener la especie, y en ningún momento, un ser con Derechos Civiles y mucho menos con las mismas oportunidades de participación que el hombre. Este pensamiento se ve muy reflejado en nuestro país, donde a pesar de que en los últimos años hemos visto mayor participación en todos los ámbitos incluyendo el político, se considera a la mujer como un ser necesario para mantener la especie, lo cual hoy en día aún se conserva como función principal de la mujer en la sociedad; ya que quizá ella ha dejado (en cierto modo) de ser propiedad del individuo-varón (padre, pareja o hijo) para convertirse en una propiedad del Estado, ya que ella producirá nuevas generaciones de hombres y mujeres que fortalecerán la polis.
Aristóteles:
Aristóteles, hace muy pocas referencia acerca de la mujer. Él al indagar sobre los orígenes de la sociedad llega a la conclusión de que éstos se hallan en la unión de los sexos para la reproducción, de aquí surge la familia en donde cada sexo tendrá funciones específicas, a partir de su propia naturaleza. Para él la mujer es un ser reproductivo y el varón un poseedor administrador. Debido al contexto histórico y las guerras, los hombres se ausentaban por largos períodos y según Aristóteles esto era nefasto y origen de los males de esta sociedad. Probablemente la visión de Aristóteles no era equívoca, ya que las mujeres no tenían quizá la experiencia para asumir dicho reto, pero precisamente por falta de un aprendizaje. Del mismo modo que ocurrió en nuestro país, las mujeres siempre se has visto subordinadas a que los hombres la juzguen debido a su falta de experiencia y preparación en muchas áreas, como para la época era la administración por parte del hombre, ahora en cualquier área de trabajo que implique liderazgo. También podemos ver, de nuevo, como el hecho de que Aristóteles vea a la mujer como un ser únicamente con funciones reproductoras, lo vemos reflejado en la actualidad, lo cual a mi punto de vista es muy discutible, ya que si bien es una de las funciones de la mujer en el mundo, no es ni la única ni la principal.
Para Aristóteles la virtud de la mujer era el silencio, el cual va muy parejo con la sumisión, y el hombre determinará su statu quo; al no otorgarle voz a la mujer a esta se le niega su oportunidad de crear su propio discurso, y por tanto carece de identidad, y si la mujer no tiene voz no puede considerársele como ciudadano. De igual forma la mujer no era sujetos de Derecho. En Venezuela no fue hasta 1942, cuando una vanguardia de mujeres organizadas alrededor de los partidos y en asociaciones femeninas con capacidad de presión y de movilizar opinión en torno a sus intereses, obtuvo la primera reforma del Código Civil, con lo cual las venezolanas obtuvimos "condición de ciudadanas", y todo esto como resultado de varios acontecimientos que fueron ocurriendo, en los cuales la mujer aumentaba su cantidad y manera de participación en el ámbito político.
De la misma forma las mujeres organizadas lograron paulatinos avances en su situación jurídica a contar de 1975, en especial con la reforma del Código Civil en 1982, donde se ratificó la Convención de las Naciones Unidas contra la discriminación de la Mujer.
Estos representan solo algunos ejemplos de cómo en nuestro país se ha logrado una mayor identificación y participación de la mujer en la política.
Hobbes:
De los autores estudiados el que más resalta sus aportes a la igualdad mujer-hombre es Hobbes.
Primeramente éste va a cuestionar la autoridad patriarcal y la desigualdad entre hombres y mujeres como expresión de una ley de la naturaleza.
Para muchos la dominación del hombre sobre la mujer es algo natural, pero Hobbes lo cuestiona, así como cuestiona la autoridad patriarcal. Esto quizá fue factor importante para lo movimientos feministas de los años 70 (primeros movimientos en la defensa de los derechos de la mujer, y recuérdese que cuando se habla de derecho, se refiere también a participación) ya que al Hobbes cuestionar el papel del hombre como dominador de la mujer y dejar de justificar la misma como una ley natural, trae consigo reflexiones, que en mi opinión fue factor influyente en "abrir los ojos" de todas aquellas mujeres que no se sentían iguales y que por falta de participación en cuestiones políticas ven vejados sus derechos.
Por otra parte Hobbes es uno de los pocos autores que cuando habla de naturaleza humana o de los hombres se está refiriendo a la especie humana sin excluir a ningún género. Esto lo puedo relacionar con nuestra Constitución actual, la cual fue necesario redactarla con especificaciones femeninas y masculinas, para evitar la exclusión de la mujer de los derechos y deberes, precisamente por las controversias que siempre han generado los textos; ya que al hablar de "hombres", se supone que se refiere a Hombres y Mujeres; y con ello se le da completa seguridad a ambos sexos de estar en la misma igualdad de condiciones a nivel Jurídico.
En sus obra Elements of Law 3 va a exponer los planteamientos iniciales en torno a la igualdad en el estado natural de hombres y de la cesión de poder por parte de la mujer al hombre, en el estado civil, en otras palabras la cesión de su gobierno por cuenta de un convenio. Esto resulta muy interesante ya que Hobbes aquí afirma que la situación del hombre y la posición que este ocupa en el poder y en el gobierno es el resultado de la acción de las mujeres, que el llama pacto, pero a mi opinión aquí se ve un factor importantísimo en la situación de las mujeres en Venezuela y es lo que él llama "sumisión", ya que mucha de la culpa en la falta de participación política de las mujeres es la apatía que éstas tenían con ello, y que ese "pacto", nunca existió en nuestro país, aunque con esta afirmación no descarto la poca o nula oportunidad que los hombres daban a las mujeres en dejarlas que participaran activamente en la vida política. En Venezuela las primeras participaciones tuvieron lugar en 1928 donde las mujeres se hicieron presentes en las iniciativas subversivas contra el régimen autocrático con la sociedad Patriótica de Venezuela, dejando atrás con esto la apatía hacia los procesos políticos ocurridos en el país para la época.
De igual manera Hobbes explica la manera de sujeción (del hombre con la mujer) por tres vías: Ofrecimiento voluntario, la cautividad y el nacimiento. El primero se refiere un poco a lo explicado anteriormente, el segundo tiene que ver al sometimiento de la mujer por parte del hombre y el tercero tiene lugar suponiendo que las parejas conciban hijos. Para Hobbes cualquiera de las 2 primeras formas de sujeción no son justificadas por la naturaleza humana si no que son artificiales, es decir, creadas por los mismos individuos. Esto forma parte importante de la situación entre hombres y mujeres, donde se ve reflejado que la desigualdad entre ambos, desde mi punto de vista obedece a procesos históricos, donde la mujer se vio desfavorecida en la mayoría de los acontecimientos, debido al sometimiento del hombre o por su sumisión, como ya lo referíamos anteriormente. En Venezuela vemos claramente, inclusive hoy en día esta situación, ya que la mujer por dejarse someter, o por sometimiento con el uso de la fuerza o la presión psicológica, a marcado relevantes diferencias entre hombres y mujeres, no solo a nivel político, sino también laboral. Ante esto se puede mencionar que en 1982 el gobierno ratificó la Convención de Naciones Unidas contra la discriminación de la mujer
Hobbes afirma que todos los hombres son iguales y solo su desigualdad puede justificarse a través de la ley civil. Es por ello que las mujeres ha procurado defender sus derechos, por decirlo de algún modo "en el papel, que no se quede en palabras" ya que es la única manera de asegurar la verdadera igualdad entre los géneros.
Es por todo esto que queda demostrado que Hobbes fue el primer filósofo que pone en entredicho el valor universalista de la desigualdad juzgada hasta el momento, formando este a mi juicio uno de los principales defensores de la igualdad, yendo mas allá de las diferencia competitivas que existen hoy en día, sino, buscando la verdadera y real causa de la situación de las mujeres no solo en nuestro país, sino también en el mundo entero,
Stuart Mill:
Aunque no es mucho lo que habla la mujer en sus escritos Stuart Mill, toca un punto importantísimo, el cual es el Derecho al Voto para la mujer, la cual representaba para él, la solución de la cuestión femenina pasaba por la eliminación de toda traba legislativa discriminatoria. Una Vez suprimidas estas restricciones, las mujeres superarían su sometimiento y alcanzarían su emancipación.
Para Mill el principio regulador de las relaciones entre hombres y mujeres es la subordinación legal de uno al otro, y esto representa una traba importante en el progreso humano, ya que esto ratificaría la perfecta igualdad, debido a que no se admitiría poder ni privilegio para uno e incapacidad para otro.
Esto forma eslabón súper importante en uno de los principales derechos, que durante muchos años no lo ejercían las mujeres, el derecho al voto, significa la expresión más importante de logros en nuestro país, ya que con ello se abrieron numerosas puertas en una participación mucho mas justa para la mujer.
En 1946 se eligió una Asamblea Nacional Constituyente, en la participaron por primera vez las mujeres eligiendo 15 diputadas que facilitaron la consagración del voto femenino, logrando así la participación de la mujer en el sufragio.
Todas estas visiones y referencias históricas tanto de los pensadores como de nuestro país son claro ejemplo de que todo el proceso no esta aislado sino que obedece a un proceso histórico y continuo que aún no termina.
Conclusión
El análisis de la situación de la mujer a lo largo de la historia en nuestro país, trae consigo una serie de aspectos interesantes, que no son más que una descripción de la sociedad en la cual se desarrolla la acción, en un momento y contexto determinados.
La visión de los cuatro filósofos mencionados en el presente trabajo, acerca de la mujer no son más que la preocupación de dichos pensadores por romper los paradigmas de la época; ya que aunque la visión de Aristóteles y Platón quizá no le otorga el merecido respeto a la mujer, solo por ser persona, refleja la preocupación de éstos por darles alguna posición en la sociedad, y el simple hecho de nombrarla en sus obras es suficiente para pensar que ellas eran y tenían que forma parte importante en la sociedad, Por otro lado Hobbes y Smith reflejan una preocupación por la defensa de los Derechos Civiles de la mujer, quizá escribiendo esta hazaña estaría comenzando un proceso completamente importante en la vida de las mujeres, no quedándose atrás la mujer Venezolana.
Finalmente el legado de muchos de estos pensadores reflejaron un movimiento de la mujer en defensa de sus derechos alrededor del mundo y siendo Venezuela parte de este mundo, las Venezolanas se unieron en pro de esta acción, a muchas se les debe la participación igualitaria, aunque esta solo sea por la leyes de la mujer en los diferentes ámbitos de la sociedad, en especial el ejercicio del Derecho y la participación activa en la política
Bibliografía
Nash, M. y Travera, S. (1995). Experiencias desiguales: Conflictos sociales y respuestas colectivas (siglo XIX). España: Ed. Síntesis.
Dalton M. (1996). Mujeres, diosas y musas: tejedoras de la memoria. México: El Colegio de México ( Programa interdisciplinario de Estudios de la Mujer).
Ibíd. Hobbes, De Cive, III, 3
Diccionario de filosofía. Tomo I, II, III (1981) Madrid: Alianza
FRAILE, G. (1976) Historia de la filosofía. Tomo I, III Madrid : B.A.C.
Enciclopedia Interactiva Microsoft Encarta 1999.
Enciclopedia Interactiva Santillana 1996
www.contenidos.com

Fuente: http://www.monografias.com/trabajos11/lamujer/lamujer.shtml

Documents, plans, programes i transcripcions del II Congrés de dones de Barcelona

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Fuente: http://www.bcn.cat/congresdones09/ca/documents.html

El Instituto de la Mujer pide la retirada de 'Generación Ni Ni' de la Sexta Condena la emisión del lunes en la que varios concursantes comenten un acto que "podría calificarse de abuso sexual contra una compañera"

Madrid.(EFE).- El Instituto de la Mujer ha pedido a La Sexta que deje de emitir su espacio de telerrealidad Generación Ni-Ni y condena la emisión del pasado lunes, 8 de marzo, en la que se emitieron unas escenas donde varios concursantes comenten un acto que "podría calificarse de abuso sexual contra una compañera".
En dicho espacio, un grupo de jóvenes de entre 18 y 20 años que ni estudian ni trabajan, se les intenta reeducar con la ayuda de dos psicólogos.

En su comunicado, el Instituto, a la espera de determinar si la emisión del pasado día 8 puede constituir algún tipo de infracción, solicita a La Sexta la retirada del programa, ya que "supone una exhibición de la violencia de género, que no es admisible en ninguna franja horaria".

Asimismo, entiende que "ningún criterio de audiencia, beneficio empresarial o libertad de expresión puede amparar estos contenidos y que emitirlos constituye, en todo caso, una gravísima irresponsabilidad social".

Fuentes oficiales de la cadena han recalcado a EFE que el espacio está "destinado precisamente a corregir y prevenir conductas como las acaecidas" el pasado 8 de marzo, en el que varios concursantes simulan una agresión sexual. Además recuerdan que el resto del programa trata de reprobar su conducta por parte de los psicólogos que participan en él y analizan lo ocurrido con ellos.

En el siguiente programa, que se emitirá el viernes 26 a las 00.00 horas y que ya estaba grabado, participa para tratar con los concursantes lo ocurrido, la psicóloga especialista en maltrato a la mujer Eva García de Bustos, quien trabaja como educadora de adolescentes en la Comunidad de Madrid y fue miembro del observatorio de violencia de género de la localidad madrileña de Villaviciosa de Odón.

A pesar de la supuesta intencionalidad educativa del programa el Instituto de la Mujer llama la atención sobre los efectos sociales "tan perjudiciales, especialmente entre el público juvenil, que la difusión de estas imágenes y su recorrido a través de diferentes páginas web, pueden provocar, ya que desaparece el pretendido contenido pedagógico y permanece exclusivamente la utilización de la violencia como espectáculo".

Además el Instituto de la Mujer reclama a las televisiones la aplicación de códigos de autorregulación que incluyan como objetivo el respeto de los derechos de las mujeres y anuncia que se pondrá en contacto con la Asociación de Televisiones Comerciales Asociadas (UTECA) con el fin de impulsar dicha autorregulación.

Ruanda: parlamento dirigido por mujeres

Ruanda tiene ahora el record de contra con el mayor número de mujeres en el Parlamento. Esto ha sido el resultado de las elecciones pacíficas celebradas en septiembre, en las que 44 mujeres fueron elegidas en la Cámara de Representantes del Gobierno. El Parlamento ruandés tiene 80 escaños.
Ruanda es el primer país en el mundo que tiene una mayoría en el parlamento. En el 2003 las Naciones Unidas establecieron una meta para las naciones miembros para que aplicaran una cuota de un 30% de representación en sus parlamentos. Ruanda prontamente aplicó esta meta en su recién elaborada constitución, reservando 24 escaños del parlamento para las mujeres. A finales de las elecciones del 2003, 39 escaños fueron ocupados por mujeres, sustituyendo la cuota establecida por las Naciones Unidas.

Los ruandeses no votan directamente por escaños parlamentarios sino que a través de un colegio electoral. Ellos votan por un partido específico y la Comisión Nacional Electoral asigna escaños parlamentarios basándose en el porcentaje de votos que recibe cada partido. El número establecido en la elección de septiembre estableció el porcentaje de parlamentarias femeninas en un 56.25%.

Este porcentaje refleja la composición demográfica actual de la nación. En la actualidad existen ligeramente más mujeres que hombres. Este es el resultado del genocidio de 1994, en el que fueron eliminados más hombres que mujeres.

Ruanda ha logrado un progreso significativo a través de la incorporación de mujeres en la reconstrucción y el proceso de fortalecimiento de la paz de la nación. Este progreso se refleja a través de ‘Visión 2020’, una serie de metas económicas, sociales y políticas que la nación se propone alcanzar para el año 2020. Visión 2020, iniciada por la Oficina Ruandesa del Presidente en el 1998/1999, resultó en un documento que describe un plan de desarrollo a largo plazo. Incluye la transformación de Ruanda en un país de ingresos medios, ofreciendo servicios básicos y una infraestructura para los ruandeses promedios y la educación de los/las niños/as. En el área de la educación, la nación ha logrado algún progreso, aumentando en un 10% el alfabetismo femenino desde que concluyó el conflicto.

La inclusión de las mujeres en la arena política ciertamente dirige a Ruanda hacia la ‘Visión 2020.’ La nación que pasó dificultades hace menos de dos décadas es ahora un modelo que debe tomarse en cuenta para aumentar la participación política de la mujer en todo el mundo. 

Fuente: http://www.nuevapolitica.net/index.php?option=com_content&view=article&id=110:ruanda-parlamento-dirigido-por-mujeres&catid=34:mujeres&Itemid=73

Detenida una pareja por obligar a una mujer a prostituirse y golpearla y amenazarla con vudú Antes de salir de Nigeria, su país, la llevaron a un 'hechicero', quien le dijo que si no pagaba lo que ganaba "el vudú la mataría"

Castellano. (EUROPA PRESS).- Agentes del Cuerpo Nacional de Policía de Castellón han detenido a una pareja que presuntamente obligaba a una mujer a prostituirse y le golpeaba y amenazaba con hechizos si no le daba el dinero que ganaba, según informó la Jefatura Superior de Policía de la Comunitat Valenciana en un comunicado.
Los detenidos, un hombre de 29 años, natural de Gambia, y una mujer nigeriana de 23 años, ambos vecinos de Castellón, están acusados de un delito relativo a la prostitución, inmigración ilegal y asociación ilícita. El pasado mes de marzo, una mujer acudió a las dependencias policiales para pedir ayuda, ya que llevaba varios días oculta entre los naranjos huyendo de unas personas que le obligaban a ejercer de prostituta.

Los agentes pudieron saber, que la mujer fue captada en Nigeria, hace algo más de un año, donde le dijeron que vendría a España a trabajar de prostituta y que, para ello, tenía que pagar 50.000 euros. Tras el acuerdo, y antes de salir de Nigera, fue llevada a una casa de vudú, donde un hechicero le cortó las uñas, el pelo y le quitó la ropa interior, amenazándola con que si se escapaba, no pagaba o avisaba a la policía "el vudú la mataría".

Pasados unos días la joven, provista de documentación falsificada, inició su viaje a España, durante el cual fue acompañada siempre por un miembro de la organización, hasta ser entregada al detenido en Castellón, instalándola en un piso de una céntrica calle de la ciudad. Al día siguiente, le aseguraron que tendría que estar en la calle trabajando de prostituta y que debía pagar cada semana por la casa, la comida y la deuda por haberla traído de Nigeria, por lo que todo el dinero que ganase debía entregarlo.

Asimismo, le hicieron saber, que no podía salir de la casa salvo para trabajar, que si no trabajaba se enterarían y que si no llevaba dinero le pegarían. En el caso de acudir a la Policía, le advirtieron que la matarían. A partir de ese momento, la mujer tenía que llegar al domicilio diariamente al menos con 100 euros para evitar los golpes. En ocasiones permanecía en la calle más de catorce horas para reunir el dinero y evitar que le pegaran. Con el paso del tiempo, las palizas fueron en aumento, para lograr que la víctima incrementase sus ingresos, por lo que tuvo que huir, permaneciendo durante cuatro días escondida en el campo, hasta que tomó la decisión de acudir a la policía.

Pagó 10.000 euros
Tras la investigación policial, los agentes, que averiguaron que la víctima habría pagado a la pareja más de 10.000 euros desde que llegó a España, procedieron a la detención de ambos cónyuges como presuntos autores de un delito relativo a la prostitución, inmigración ilegal y asociación ilícita. En los registros domiciliarios, los policías intervinieron una gran cantidad de documentación, cuadernos, agendas y albaranes de envío de divisas. La investigación policial continua abierta, por lo que no se descartan nuevas detenciones.

Chavela Vargas lanza nuevo disco a sus 91 años La cantautora costarricense hace un dueto con Joaquín Sabina en '¡Por mi culpa!', un disco dirigido totalmente por la artista

México. (EFE).- La legendaria Chavela Vargas, con sus 91 años, lanzará el disco "¡Por mi culpa!", en el que hace duetos con artistas como el español Joaquín Sabina y las voces mexicanas Eugenia León y Lila Downs,informaron hoy fuentes de su entorno. "'¡Por mi culpa!' se produjo con un grupo de amigos que Chavela eligió y que contiene sus canciones predilectas", indicó María Cortina, coproductora y autora de un libro sobre la cantante, de la que es amiga cercana.
El disco fue dirigido totalmente por la artista y que a diferencia de sus discos anteriores fue beneficiaria de las ventas, explicó Cortina, representante de la Fundación Cultural de la Ciudad de México. "Ésta es una revancha contra las compañías disqueras, que a la fecha no le han otorgado los beneficios que le corresponden a los discos que ha grabado durante toda su vida", acusó.

Vargas, nacida en Costa Rica pero afincada en México desde los 14 años, rechazó en 2007 un Grammy honorífico, máximo premios otorgados por la industria musical. Chavela invitó a cantar a Joaquín Sabina en el tema "Nosotros"; ambos mantienen una gran amistad desde hace años.

En su reciente gira por México -aún en curso- Sabina visitó a la artista y destacó la atracción que sienten ambos por la parranda. Con décadas y décadas de carrera, Vargas fue protagonista de muchos excesos que dieron al traste con su carrera, bache del cual logró salir.

El de Úbeda, por su parte, tuvo un serio problema de salud hace unos años que le hizo bajar la intensidad de sus noches. Según Cortina, en diciembre pasado la cantante -que vive retirada en un lugar cercano a la capital y sufre algunas complicaciones físicas- fue sometida a una cirugía que la obligó a suspender una grabación a dueto planeada con Sabina en España. Sin embargo, se incluyó el previamente grabado por ambos "Nosotros".

Con Eugenia León, Chavela entonó "Las ciudades", su tema preferido del gran José Alfredo y con el que ella se identifica, mientras que con Lila Downs, a la que considera su heredera, cantó "Vámonos". Entre otros temas incluidos en este disco están "¿A dónde vas paloma?", una primicia cuyos versos fueron escritos por la misma Chavela, con arreglo musical de su amigo Mario Ávila.

En el álbum también participa la argentina la Negra Chagra, con "Las simples cosas", así como el grupo estadounidense Pink Martini y Jimena Giménez Cacho. Se incluye también el tema "Luz de Luna" cantado solo por Chavela en el que ofrece una interpretación distinta de versiones previas. El director español Pedro Almodóvar lo incluyó en su día en la película "Tacones lejanos" (1986), lo que propició en parte el retorno de la cantante desde el abismo.

En el disco han participado el Gobierno del Distrito Federal, entre otras entidades, y el sello independiente Discos Corasón. La cantante presentará el disco en persona este jueves.


BANNERS PARA INSERTAR EN TU WEB. ¡ENLÁZALO!

Elige uno de los botones de promoción y copia el código en tu web o blog y Saca Tarjeta Roja al maltratador.

Fuente: http://www.sacatarjetaroja.es/ayudanos-a-difundirlo 

Tu participación en esta campaña es vital. Si aún no te has hecho tu foto con tu tarjeta roja, no esperes más porque cuántos y cuántas más seamos, más fuerte será el rechazo hacia quienes ejercen su violencia contra las mujeres. 

Fuente: http://www.sacatarjetaroja.es/plantemos-cara

Saca tarjeta roja al maltratador



El primer paso para prevenir la violencia de género es la sensibilización, la capacidad para detectarla, la conciencia crítica para no tolerarla. Por esta razón, uno de los principales objetivos del Ministerio de Igualdad en esta materia es aumentar la concienciación ciudadana sobre este tipo de violencia e involucrar a toda la ciudadanía en un compromiso público para su erradicación.
En las últimas décadas, la labor realizada ha permitido que la mayor parte de la opinión pública haya variado su conocimiento y su opinión sobre la violencia que sufren las mujeres, pero, sobre todo, que se modifique el umbral de tolerancia ante esta violencia.
 Ahora ha llegado el momento de actuar de forma más directa y de transmitirle al maltratador un mensaje inequívoco: “cuando un hombre golpea a una mujer, tiene enfrente a una sociedad concienciada y valiente que defenderá a esa mujer porque sabe que haciéndolo está defendiendo los valores que nos hacen dignos a todos, a todas”.
Por ello, el Ministerio de Igualdad ha puesto en marcha esta campaña con la implicación de personas de reconocido prestigio en la vida pública y en sus respectivos ámbitos profesionales, una campaña que busca generar paulatinamente una movilización social de rechazo a la violencia de género para que cualquiera pueda unirse y decir NO a la violencia y SÍ a la convivencia en igualdad.
El símbolo-idea que preside la campaña es la “TARJETA ROJA” como reflejo del rechazo social contra el maltratador, y por ser un gesto y un símbolo conocido de forma general, y particularmente en el ámbito deportivo: quien no juega limpio, queda fuera de la sociedad. Cada gesto que muestre la Tarjeta Roja reflejará el rechazo a los maltratadores y, al mismo tiempo, el apoyo a las mujeres que sufren su violencia.
Con la colaboración de toda la ciudadanía, esperamos que el símbolo de la tarjeta roja se generalice y se convierta en un recurso compartido que muestre que nuestra sociedad ya no tolera la violencia contra las mujeres y de ninguna manera quiere ser cómplice de los maltratadores.

Comunicacions del 3r congrès de dones del Baix Llobregat (Barcelona)

http://www.castelldefels.org/fitxers/DocumentsArees/documentsarea_2088_pmp_pdf@17052010105336.pdf

Campaña

“Yo también contra la Violencia de Género”

La Plataforma Contra los Malos Tratos a Mujeres Violencia Cero, coincidiendo con el Día Internacional contra la Violencia de Género el 25 de noviembre, lanza una campaña de sensibilización con la imagen de personajes famosos.
El actor Fran Perea, la cantante ‘Maride Chambao, la periodista Inmaculada Jabato y el dibujante Ángel Idígoras son las caras de los carteles que se repartirán por la provincia.
Fuente:
http://paaloomaa.wordpress.com/2009/11/25/yo-tambien-contra-la-violencia-de-genero/

El benestar de les famílies, clau per les polítiques locals

La diputada de Benestar Social de la Diputació, Montserrat Ballarín, va afirmar ahir, en el marc de la jornada «Noves famílies, noves polítiques», que «les famílies són un factor de cohesió social i per tant, les polítiques locals les han de tenir present sempre». Així, ha afegit que «el món local tenim molt a 'dir' i molt a 'fer' per les famílies».

En aquest sentit, l'alcalde de Gavà, Joaquim Balsera, va manifestar la importància de 'reivindicar la família, perquè és ella en el sentit més ampli de la paraula, un dels pilars bàsics que sustenten la societat i, així, hem de treballar per ajudar-la. Perquè només amb aquest sentiment col·lectiu de família i de comunitat podrem construir aquestes societats que somiem i que hem de construir amb polítiques actives, amb lideratges concrets i posant en valor els serveis públics'.

La jornada, que va celebrar-se a l'Espai Maragall de Gavà, va servir per presentar les conclusions del projecte «Noves famílies, noves polítiques» que té com a objectiu repensar les polítiques adreçades a les famílies. Aquest programa, dut a terme per l'Àrea de Benestar Social de la Diputació de Barcelona conjuntament amb l'Institut de Govern i Polítiques Públiques de la UAB, neix com a resposta a una proposta formulada per l'Ajuntament de Gavà de crear un espai de relació i intercanvi entre professionals d'atenció social, a partir del seu projecte «La casa de les Famílies», un equipament, que com va destacar ahir Joaquim Balsera «no és només l'edifici sinó el concepte de dur a tots els punts de la ciutat els serveis per a cobrir les necessitats de les famílies, unes necessitats que han anat canviant i que cada vegada són més diverses».

El projecte «Noves famílies, noves polítiques» neix de la necessitat d'adaptar-se als canvis esdevinguts en la societat actual, que suposen transformacions dels models familiars i dels cicles de vida de les persones. Tot plegat, significa, per una banda, una major autonomia de les persones, però, de l'altra, un increment de les situacions de fragilitat i vulnerabilitat.

D'aquesta manera, la jornada va servir per presentar el document de conclusions d'aquest projecte, que aporta 10 elements claus per al disseny i la implantació de les polítiques locals al llarg de la vida. Així, Montserrat Ballarín va apuntar que «l'objectiu final és dotar-nos d'una cartera de serveis i accions adreçades al món local per a les famílies».

La vida secreta de las abejas-The Secret Life of Bees

Ambientada en Carolina del Sur,  año 1964, durante el turbulento periodo de la lucha por los derechos civiles en los Estados Unidos. Lily Owens (Dakota Fanning) es un niña de 14 años que decide escapar de la problemática relación que tiene con su padre huyendo de su casa, junto a su cuidadora y única amiga (Jennifer Hudson), para terminar en un pequeño pueblecito que guarda el secreto del pasado de su madre, en la casa de las hermanas Boatwright, unas inteligentes e independientes apicultoras. Allí son acogidas por tres excéntricas hermanas apicultoras (Queen Latifah, Sophie Okonedo y Alicia Keys). La casa se ve de repente puesta patas arriba con la irrupciónde su llegada.

Fuente: http://www.hoycinema.com/vida-secreta-las-abejas-2008.htm

dissabte, 22 de maig del 2010

tú sabes que ella no resbaló en la bañera


LA VIOLENCIA de género es la que se ejerce contra las mujeres por el mero hecho de serlo; es la manifestación más brutal de la desigualdad entre mujeres y hombres. Por eso es tan importante combatirla afrontando el problema desde su raíz, reforzando el compromiso político y ciudadano en favor de la igualdad y explicando que sólo lograremos erradicar la violencia de contra las mujeres, cuando las relaciones entre los sexos se basen en el respeto, la libertad y la igualdad.

Las distintas administraciones hemos realizado un esfuerzo importante por ofrecer a las víctimas una atención y una protección integral desde los servicios públicos. De forma acorde con la complejidad del fenómeno del maltrato hemos ido articulando procedimientos de atención y coordinación a fin de hacer posible que éstas retomen las riendas de su vida.


El paulatino incremento en el número de denuncias y en el número de usuarias de estos servicios nos indica que cada día más mujeres son capaces de decir "basta ya", pero los datos también reflejan que la desigualdad persiste, que los estereotipos de género están muy arraigados y que desafortunadamente las mujeres jóvenes siguen sufriendo esta violencia.


POR ELLO, debemos seguir trabajando para mejorar la atención ofrecida a las víctimas y animarlas a romper con el maltrato, invitándolas a que, como dice la campaña del Gobierno de Asturias para este Día Internacional contra la Violencia de Género, no se enfrenten solas a la violencia y lo hagan acompañadas de las administraciones públicas o las organizaciones de mujeres expertas porque cuando más peligro corre su vida es cuando tratan de afrontar en solitario esta situación.

En paralelo, debemos incrementar el nivel de rechazo hacia el maltrato y hacerlo cuantitativa y cualitativamente. Es preciso un mayor compromiso del conjunto de la sociedad contra la violencia de género para, entre todos y todas, ser capaces de detectar y rechazar cualquiera de sus formas, de anticiparnos a lo irremediable.
Por ello felicito, a la Secretaría General Iberoamericana y a la Organización Iberoamericana de Juventud por la campaña maltratozero e invito a las y los jóvenes asturianos sumarse a ella, a asumir de forma personal y colectiva este compromiso, a comprender que las relaciones entre mujeres y hombres sólo serán verdaderamente plenas para ambas partes cuando se basen en el respeto mutuo, la libertad y el buen trato. 

Maltrato Zero El lema de la campaña es: De todos los hombres que haya en mi vida, ninguno será más que yo.

La campaña Maltrato Zero del Ministerio de Asuntos Exteriores y de Cooperación como ejemplo de campaña institucional. Se trata de una campaña multimedia en la que se han elaborado videos, carteles, cuñas de radio etc... que se emiten en distintos medios de comunicación. Lo original es que cualquier persona, a través de la página web que os envío, puede colgar su foto o video en apoyo al mensaje o eslogan de la campaña que en la versión de la mujer reza así...

DE TODOS LOS HOMBRES QUE HAYA EN MI VIDA NINGUNO SERÁ MÁS QUE YO

...y en la de los hombres así...
DE TODAS LAS MUJERES QUE HAYA EN MI VIDA NINGUNA SERÁ MENOS QUE YO




Fuente:  https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhDkqOKQSVqtHZ_Nh1w07j2gq5KF9Ksj-kvwZw73bLKu1-eW3_NWu1tS2peAYN6yTghOWA4I1QgfKLANI1xu-ydwQqFk7kRn8HYnnR-ms6RrJH_seCr83EOH0gdPWp3qTjQb6MtxHtb0n0K/s1600/mas+que+yo.jpg
http://alexcampoy.blogspot.com/2009/11/lucia-gonzalez-participa-en-maltrato.html

http://ligadelaconvivencia.blogspot.com/2009/11/campana-maltrato-zero.html

Maltrato zero

Hace unos días presencié una de las escenas más tristes que la vida me ha dado a contemplar en persona. Una mujer joven, de unos veinte años, salía cabizbaja de un portal con sus pocas pertenencias repartidas en varias bolsas de plástico. Vestía una impecable blusa blanca, que contrastaba al primer vistazo con su cara llena de moretones y magulladuras.

La historia al completo me es revelada minutos después, por una amiga común, la misma que le ayuda a meter las bolsas en su coche y le anima varias veces, con voz tranquilizadora, a poner una denuncia. La joven maltratada no habla. Se limita a bajar la mirada y a entrar en el coche con gesto vacío, ausente, confundido. Huye de su marido aprovechando que está en el trabajo. El mismo hombre con el que se ha casado unos meses antes, felizmente enamorada. El mismo hombre (si es que la palabra hombre puede alcanzar tanta cobardía) que le ha propinado una severa paliza la noche anterior. Y no era la primera.


Hace unos días, por primera vez en mi vida, la plural sombra del maltrato, de la humillación, de la cobardía masculina pasó frente a mí y se encontró con el reflejo de otras muchas sombras particulares: la de mi impotencia, la de mi rabia, la de mi repulsión, la de mi dolor más primario… Y, casualmente, ocurría el mismo día que se daba el pistoletazo a la campaña Maltrato Zero, destinada a 22 paises iberoamericanos, en apoyo al próximo 25 de Noviembre, Día Internacional contra la Violencia de Género. Una campaña que en España representan músicos, actores, deportistas y rostros conocidos en todos aquellos campos laborales donde el respeto, la cooperación, la tolerancia y el deseo de hacer de este mundo un lugar mejor deben hacerse justos, necesarios y patentes. Una campaña llena de esperanza, de empatía y de ambición de justicia, de la que me siento orgulloso, como persona y como hombre, de apoyar con mi nombre y con mi imagen, en personificación de mi grupo de amigos, de mi grupo de música, El Desván del duende.

No sé qué habrá pasado con la joven de la blusa blanca. Me enteraré en unos días. Espero que haya denunciado, y espero que esa denuncia cause efecto judicial. No todas huyen. No todas escapan. No todas sobreviven a ese terror.

El próximo miércoles, día 25 de noviembre, a las 10 de la mañana, hablaremos de éste y de muchos otros casos similares en la Asamblea de Extremadura. No se trata de hablar, sino de actuar. Pero todo cambio inteligente empieza en las palabras, en la voz, en la comunicación, en este caso concreto: en la denuncia.

El doble eslogan es claro: "De todos los hombres que haya en mi vida, ninguno será más que yo" (para ellas), y "De todas las mujeres que haya en mi vida, ninguna será menos que yo" (para ellos).




En manos de todos está cambiar las cosas. Otra ley, pero sobre todo otra moral social de repulsión ante este tipo de humillaciones a la condición humana, es posible.

Dejo aquí la web oficial de Maltrato Zero y dos noticias relacionadas con la presentación de la campaña en Extremadura: